根据历史文献和考古发现，认为淮河涂山的禹会村考古遗址是尧、舜、禹时期的中国都城，而“南河之南”实际上指的是淮河之南的地区。华夏文明的源头，尽管中华文明探源工程已然终结，但对其深刻探索依然未停止。这是一项持续五千年的追求，是一个独一无二、源远流长的文明体系，汇聚了中华民族的精神内涵，成为了全球华人的文化特色。
在华夏文明中，尧、舜、禹被尊称为上古先圣，他们代表了仁义思想和禅让制度的核心。这些思想和体系构成了中国文明的主要脉络。尧舜禹文化的深度研究对于解开华夏文明的起源问题至关重要。
孟子曾言：“言必称尧舜”，这表明了尧舜禹文化在华夏文明中的核心地位。然而，关于尧舜禹时期都城的位置，存在不同的观点。王国维提出了一种观点，认为尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，它们都位于西北地区，与古代帝王的宫殿所在地不同。这一观点对中国历史学和考古学的研究产生了深远的影响，限制了对华夏文明的理解。
在考古学领域，只有一个遗址与尧舜禹时期确切有关，那就是位于淮河涂山的“禹会村国家考古遗址”。这个遗址占地广阔，保存着龙山文化时期的考古遗物，包括沟槽、圜底坑、火烧堆、方土台和陶器等。虽然在尧舜禹时期的中国没有确凿的考古证据，但禹会村遗址的重要性在于它为淮河流域文明化进程提供了重要的资料。这个遗址被列为国家重点文物保护单位，并在最近的考古发掘中发现了尧舜禹时期规模巨大的城墙遗址，这为我们展示了尧、舜、禹时期的都城，也就是中国最早的文明中心。
淮河涂山的禹会村考古遗址是尧、舜、禹的共同都城，而不是大禹的都城，这涉及到中国文献中的一些记载。根据《孟子·万章上》的记载，舜在位28年，然后让位给尧的儿子。舜帝辞让帝位，离开了尧的都城，避居在“南河之南”，等待尧的儿子继位。然而，天下的诸侯仍然朝拜舜帝，而不是尧的儿子。这表明舜帝在尧的都城，即禹会村，继续执掌政权，直到继位给尧的儿子，这不是篡位，而是合法的继承。
关于“南河之南”的具体位置，历史文献中存在争议。然而，根据一些青铜器铭文，我们可以推断“南河之南”实际上是指淮河之南的地区。淮河涂山附近的地名，如淮南舜耕山，进一步支持了这一观点。因此，我们认为“南河之南”即为今天的淮河之南，即淮南地区。
这个观点也得到了孟子的支持，他认为尧、舜、禹的都城都位于东方。这与历史学家王国维的观点相符，他认为尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑位于东方地区。所以，尧、舜、禹时期的中国都位于东方，与淮河涂山的禹会村考古遗址吻合，使我们更加坚信这一观点的正确性。
