在“三皇”的人物体系中，伏羲与女娲的地位是最稳固的。二者都属于创世神，但在早期，女娲的地位是要高于伏羲的。伏羲有“创造太极八卦”、“创造文字”及“结网捕鱼”等等，女娲也有“女娲造人”及“女娲补天”等成就。然而，在先秦的诸多文献中，二者并无明显关系，更无“兄妹”、“夫妻”之说。直到汉代，二者在文献中才有了交集。两位上古神不单在文献记载中有了交集，在图像上也有了交集。
其中，最为典型的就是这类“伏羲女娲图”，这一图像在汉代石刻中非常普遍。并且具有非常丰富的内涵。但图上的很多细节往往被人忽视了。
伏羲女娲手里拿得可不只有“规矩”，还有日月与乐器。日月暗含了两人关系，乐器是具有当地特色
尽管并不是所有的“伏羲女娲图”都是一样的，但一般而言，在伏羲与女娲的手里分别擎着两样东西。女娲手托着的是“月”，伏羲手里托着“日”。其中“月”由月轮及月中蟾蜍、桂树表示（有时还会用玉兔来表示），而“日”则由日轮及金乌表示。这里的日与月还暗示了两人的关系。日轮及金乌也代表“阳”，而月轮蟾蜍则代表“阴”，合起来就是“阴阳”。“阴阳交合而二仪交泰”。有期望夫妻和睦，子孙繁昌之意。这是受到了汉代儒学、阴阳谶纬思想的影响。所以，伏羲女娲被凑成了一对。
在某些“伏羲女娲图”上，伏羲与女娲的尾部造型是相交的，这类图也被称作是“伏羲女娲交尾图”。从这一细节上也暗示了二人的夫妻关系。
除了日月阴阳，二人手中还各托举着一样物品，一般位于图像的内侧。其中比较常见的是“规”与“矩”，“规”就是圆规，是古代定中心的工具，“矩”就是方尺。矩本来是直尺，分为九度。用这个直尺向右折，上五下四，中间重复的地方就是个直角，直角分开来二分之一的半矩叫“宣”，直角的分割变化是无穷的，古人制作舟车，制作耕作所用的一些农具就是靠着“规”与“矩”。这是其使用意义。规与矩还有另外一层意思。他们合起来是“规矩”的意思，有“不以规矩，不能成方圆”之意。所以，这类伏羲女娲图大多出现在山东官员的墓葬中。
此外还有一类伏羲女娲图，伏羲女娲手里拿着的是乐器，即“鼗（táo）鼓”与“排箫”，多见于四川的汉代画像石中。 鼗鼓俗称“拨浪鼓”。
沂南画像石“鱼龙曼延戏”中的鼗鼓
比较伏羲女娲图中伏羲手里拿着的物件，确实是与上图中的鼗鼓很像，不是吗？
其实，鲜为人知的，伏羲与女娲也曾各自发明过乐器。汉代《说文》：“瑟，庖羲（即伏羲）所作弦乐也。”《通礼义纂》也有：“伏羲作箫以竹为之共十六管。”而在东汉皇甫谧的《帝王世纪》：“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”虽然与图像上的玉器不相符，但是图像上二人手执乐器的形象也是符合二人的乐器始祖的身份的。
