在探讨古代新王朝建立后如何对待前朝皇族的人这一话题时，我们不得不提到“二王三恪”这一古老而深刻的制度。这一制度在中国封建时代有着悠久的历史，它不仅体现了古代中国特有的礼仪文化，也反映了新旧王朝之间的权力交接与政治文明的一种表达。
“二王三恪”制度的本质是对前两代或三代王朝皇族后人的封爵，旨在表达新王朝对前王朝合法性的尊重与认可。这种做法早在上古时期便已形成，并逐渐发展成为一种固定的政治礼仪。在中国历史上，从舜封尧的后代开始，到夏、商、周等历代王朝，都可以看到这一制度的影子。
周王朝建立之后，对舜、夏、商王朝的后代进行封爵，便是“二王三恪”制度的经典案例。这些被封的前朝王族，在向周天子行礼时，不必行君臣礼，而是采取宾客礼，体现了他们特殊的身份与尊严。这种做法在后续的历史中被不断沿用和发展，西汉、东汉、甚至魏晋南北朝等历代皆有体现。
值得一提的是，这一制度并不仅仅是出于人道主义或者单纯的尊重，更是新王朝构建自身合法性、维护政治稳定的一种手段。通过接受和尊重前朝的合法性，新王朝得以在道德和政治上获得更广泛的认可和支持。例如，汉献帝被曹丕封为山阳公，即是在政治上承认了魏王朝的正统地位，而魏晋南北朝时期，即便是在混战不断的年代，新建立的政权也会尽量寻找前朝的后代，给予其爵位，以此来表明自己的政权是有正统性的继承者。
朱元璋的明朝建立后，他封元昭宗的儿子为崇礼侯，而不是承认韩宋政权的合法性，这也是一种利用“二王三恪”制度来明确自己政权正统性的做法。到了清朝，尽管明朝的正宗后裔大多数已经不在，清朝仍然封了一位被认为是明朝皇室后裔的朱之琏为延恩侯，以此来体现对明朝后代的尊重，虽然到了明清之际，“二王三恪”的政治意义已经大不如前。
“二王三恪”作为一种深入人心的政治与文化传统，其背后反映的是中国古代社会对于权力交接、政治合法性的深刻理解与操作。这一制度不仅是对前朝皇族的一种人道关怀，更是新王朝巩固统治、构建合法性的重要政治策略。通过这样的方式，新王朝在继承和创新中寻求政治的正当性和社会的认可，展现了中国古代政治文明的独特智慧和深远影响。
